笠井観音だるま市は大にぎわい

　今年からこれまでの１月10日開催から第2日曜日の12日に変更したにもかかわらず、多くの善男善女で賑わいました。
　この日は新成人の式典終了後に参拝にきた方で境内が一段と華やかな雰囲気に包まれました。
　笠井の歴史を振り返ったとき、大正の初めころまで遠州織物産地として景気が沸騰していき、十湖ら俳諧師にとっては遠陽市場の開設で文化の交流にもつながり、笠井観音は商人にとっては景気をもたらす恵比寿様だったようです。　　　
　　　　　　　　
    　　鳴らす手が市の景気よ朝夷子

　　松島十湖はこんな俳句を詠んでいました。

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二宮神社創建の経緯と十湖の関わり

　現在、二宮尊徳翁を祀った報徳二宮神社が全国に２箇所ある。
　そのひとつに小田原市、ふたつめは栃木県日光今市市の今市報徳二宮神社である。
　十湖宗匠の事業実績を辿ってみるとこの二宮神社の創建にも関係していたことを知った。
　今回は一体どのように十湖は関係していたのか、少し歴史を紐解いてみようと思う。
　まず二宮尊徳について、理解を深めたい。
　「二宮尊徳は江戸時代後期の農政家。書物を読みながら薪を背負って歩く二宮金次郎の像で知られる。天明７年（1787）、相模国足柄上郡栢山村（現在の小田原市栢山）に生まれた。酒匂川の氾濫で田畑が流されて家は没落、両親は過労で亡くなり、兄弟は別々に親戚に預けられた。
　尊徳は伯父・二宮万兵衛の家に預けられ、そこで農作業に従事するかたわら勉学に励んだ。そして荒れ地を開墾し、そこに田植え後捨てられている余った苗を植えて収穫を上げ、貯めたお金で田畑を少しずつ買い戻すと、それを小作に出すなどして収入を増加させ、24歳で実家を再興した。
その後、小田原藩家老・服部家の財政立て直しに成功すると、その能力を見込まれて下野国桜町領（小田原藩主・大久保家の分家である宇津家の領地）の立て直しを依頼され、さらに真岡代官領の経営にも成果を上げる。その手法は報徳仕法と呼ばれ、600ヶ所以上で藩の財政再建や農村の復興などが行われた。
嘉永６年（1853）幕府の命により日光神領での仕法にとりかかる。安政３年（1856）今市（現在の日光市今市）の報徳役所にて没する。」
以上が報徳社関連ページでの引用だが、尊徳を理解するうえでは大変にわかりやすい。
　十湖はこの尊徳の教えを広めてきた。とくに顕著だったのは十湖が郡長時代に引佐の農業を振興するために報徳の教えを地域に広めて数々の事業を展開した。
　明治24年（1891）尊徳に従四位が追贈されたことをきっかけに、報徳社の人々の間に尊徳を祀る神社を創立しようという動きが高まり、十湖もその一人として運動を始めた。そうした中でもいち早く各地の総代、相模の国報徳社社長福住正兄、遠江の国報徳社社長岡田良一郎、駿河の国東報徳社社長牧田勇三の三氏は、遠駿相報徳社社員総代として野州芳賀郡物部村櫻町へ報徳二宮神社建立を実現させようと国に対し請願をした。同年10月のことである。運動の盛り上がりもあったせいか、すぐさま同年11月には許可が出た。
　ところが各地の報徳社員は、この案では地理が不便であってよろしくない。しかも、報徳社員の幹部連中の一存で決めて出願したことに不満を表明した。その先鋒が中善地の松島吉平こと松島十湖そのものだった。
　今度は自らが７カ国の報徳社総代を集め協議をしたところ、明治25年3月今市と小田原の２箇所に神社を建立しようと決定した。しかし既に櫻町への創建が許可されているためこの指令を取り消す必要に迫られた。
　明治25年8月15日十湖は報徳社員１万人の総代として内務省に取り消しを願い出た。時の内務大臣は品川弥二郎辞任間直の接見であった。このとき併せて「報徳二宮神社創立願書」を提出した。各地の総代とともに岡田社長の筆頭名で出願し直ちに許可を得たのである。
　明治30年11月14日、懸案だった今市の報徳二宮神社が落成、鎮座式が行われる。鎮座式に臨んで十湖は「大御代の光りぞ今日の宮遷し」と句を認めた。
落成式終了後、十湖は宮司の関根友三郎宅に宿泊し夜を徹して二宮翁を語り合った。十湖は短冊に一句を認め差し出したところ、それを読んだ関根氏はいたく感激し、あらためて句碑の建立を要請した。無上の光栄と感涙した十湖は
　「明安し我も一夜の御墓守」
と大書してして奉納した。これが本殿裏の御墓所前に立つ句碑だというが現在もあるだろうか、さだかではない。
　一方、小田原の報徳二宮神社の由緒をみると「明治27年（1894）4月、二宮尊徳翁の教えを慕う6カ国（伊勢、三河、遠江、駿河、甲斐、相模）の報徳社の総意により、翁を御祭神として、生誕地である小田原の、小田原城二の丸小峰曲輪の一角に神社が創建されました。」とある。こうして、どちらも彼等社員の尽力によって現在も二宮神社が存在するのである。
　のちに明治４３年、新聞記者鷹野弥三郎は当時「奇人・変人」として世間で呼ばれていた俳人十湖の自伝を編集するため東奔西走していたところ、十湖が二宮尊徳の偉業をたたえるためこの神社創建にかかわったことを知った。
　鷹野によれば明治五年、十湖は福山瀧助指導により遠譲社を有志者と設立し、自らが中善地村の社長となって報徳社の教えを広めた。明治１５年引佐麁玉郡長時代には引佐の農業を振興するため三遠農学社を設立、自ら主幹に就任し二宮尊徳の精神を根本にして勤勉貯蓄を図り教えを広めた。さらに報徳社を各地に設立し、いっそう二宮の功績に感動し、尊敬し、十湖としては神として祀りたいと運動をはじめたのは必然であった。そしてその運動は開花し今市、小田原の２箇所に神社が創建される結果となったというのである。
　ただ、社内では十湖と会長岡田良一郎との間にごたごたがあり、十湖側からは岡田がその功績を独り占めにしようと謀っていたのを頑として食い止めたというが、その事実はいかがなものか。
　鷹野は取材の中で「この時代、十湖が俳人として名声が高いことはだれもが知るところであるが、十湖は言行一致の人物であり、いわゆる豪き性格は俳句だけでなく多くのことに認めざるを得ない」と。
以後、報徳の運動は留まるところを知らず遠江100余社、三重愛知両県に20余社の報徳社を設けた。まさにこれこそ十湖の実績であった。

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十湖の句碑ウォーキングのご案内

　俳人松島十湖の故郷で十湖の句碑群を訪ねてみようという案内が届きました。
　主催は笠井達磨市保存会によるもので、多くの参加を広く呼び掛けています。
　内容は別紙のとおり地域内の句碑群を2通りの方法でめぐり、句碑の解説をしていただきます。
　俳人十湖に興味のある方のご参加をお待ちしています。
　開催日時：2022年10月9日(日)12時から16時30分
　受付会場　笠井協働センター体育館
　　　　　　参加方法は①歩いて廻るウォーキング　②バスに乗って廻るバスグループのいずれかを選択
　参加費　　500円
　締切日　　9月20日　
　　　　　　以上の詳細はチラシをご覧ください。

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高野山紀行(9) 第446回

　極楽橋は、明治時代には不動橋・板橋とも呼ばれて、橋のたもとには銅像（現在は石造）の地蔵尊が祀られている。
　橋の向こう側には「極楽茶屋」と呼ばれる茶亭があり、旅姿の男女が休んでいた。
　十湖一行は宿泊場所を極楽橋付近にとると、極楽橋を渡り不動坂を歩いて高野山まで向かった。およそ二キロ半ほどの道のりであった。
　その夜、月を見ながら十湖はいくつもの句を詠んでいる。

　　橋越すや空に真如の夏の月
　　山の上の都に聞くや時鳥
　　時鳥我も拾わず落とし文

　数日ここで滞在し、伊勢へと向かうことになる。
　初期の目的であった高野山への参詣を終え、六月十五日予定どおり帰庵するも、黄鶴は以後十湖の前に顔を出すことはなかった。
　一行の中では門人として中堅の立場なのだが、自ら画人としての道を進むべく去っていった。
　大正十五年には経営していた瀬戸物店を廃業し、以後の生き方はさらに波乱万丈に富み、短歌を詠み画家の鈴木三朝との交友が始まり、地域の画家としての地位もしだいに固まっていく。
　一方、十湖の側は同行した鈴木卓曙、松陰が中心になり、大蕪庵を守り立てていくことになる。
　十湖の旅も今回の高野山紀行が最後になるとは誰も思ってはいなかった。

(完）

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高野山紀行(8) 第445回

　吉野口を過ぎ、まもなく高野山への入口、高野口駅へ着く。
　やっと、かねてより期待していた高野山にたどり着いたのだ。まさか七十七歳にしてくるとは十湖自身でもおかしかった。
　いつでも来ることができたはずなのだが、過去を振返ってみるとなぜかその時間が見当たらなかったようだ。
　今さら後悔したところでなんになろう。
　高野山の空気に触れ、十湖は自らの人生にそろそろ幕引きの時が来たのかなと妙な心地になり大きなため息をついた。
　高野山は、平安時代の頃より弘法大師空海が修行の場として開いた高野山真言宗である。　
　比叡山と並び日本仏教における聖地であり、現在は「壇上伽藍」と呼ばれる根本道場を中心とする宗教都市を形成している。
　一行は高野山の境内を参詣して後、地元門人らの紹介で今晩の宿泊地である極楽橋方面へ向かった。
　今では極楽橋駅があり、下車するとケーブル駅となっているが、十湖一行が訪ねた時代はその駅を作っている最中であった。

(当時の駅前旅館）

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高野山紀行(7) 第444回

　翌日は案内役一人を連れに加え、関西線に乗り込み紀州和歌山へと向かう。
　伊賀の柘植駅付近は旧伊賀街道とその宿場街が残っており、車窓には田園風景が広がっている。
　窓を開けると田植えが済んだ田園から颯爽とした初夏の風を運んでくる。
　芭蕉が生まれた地でもあり十湖ら一行には感慨深い。
「いい天気になりましたね。これなら秀逸な句が生まれそうな気配ですよ」
　口をつぐんだまま外を眺めている卓曙に向かって黄鶴は声をかけた。
「そうだなあ。それより少し腹が減ったぞ」
　卓曙は句作りのことより食い気の方が気になっている。
　駅で買った柿の葉すしの包みを解き昼食とした。
　鯖を柿の葉で包み、押しをかけた鮨で柿の葉を剥がして食べた。
　柿の葉は食べないが随分と葉がやわらかい。
　産地によっては、塩漬けにするところもあるがここのは違った。
　酢の匂いが心地よい。脂ののった鯖のまったりとした旨みがあった。
　暫く汽車は駅に留まり、反対車線の汽車が来るのを待つ。

　　　心して聞かうよ伊賀の田植え唄
　　　そのうちに発句も交わらん田植え唄

　などと十湖が詠んでいるうちに一行の腹が寿司で満たされたのか、向かい側の座席からいびきが聞こえてくる。

　　　友五人汽車の昼寝もまたおかし

(昭和２年ころの名古屋城）

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高野山紀行(4) 第441回

　十湖は黄鶴に俳句関係の印刷を廻してやった。
　そうすれば俳句から遠避かることもないだろうとの配慮である。
　ゆえに俳句の方にも力を入れることになり、翌年二月には春雄、随処らととともに市内の北浜館で早春風雅会を開くに至った。
　結果は盛況であった。
　その上、黄鶴への心遣いが、弟子を大切にすると評価され、奇人にして人に優しいと、十湖の名声を一段と高くすることになった。
　新愛知新聞の編集局長が、十湖のことを連載で掲載したいと訪ねてきたこともあった。
　四月二十日には黄鶴が発起人となり、不動寺境内に十湖の句碑を建立した。
　果樹園経営していたころに不動寺へ世話をかけてきたことと、十湖への黄鶴からの償いであった。

　　山の月心も高う眺めけり

　既に芭蕉の句碑は弘化二年に地域の俳人たちによって建立されていたが、そのそばに十湖の碑が添う様に建てられた。
　除幕式には十湖自身が出席しご満悦で黄鶴の望みどおりの結果となった。
　だが店を切り盛りしていた妻が、病気で入院したとたん、瀬戸物店の客が減少し始めた。
　仕事がうまくいかなくなると、身辺では疎んじられる。
「俺は何をやってもうまくいかない」
　黄鶴は自らを責めた。

(不動寺山門）











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十湖池ふたたび

　２月９日付けの中日新聞夕刊「この地に名あり」の連載記事で、浜松市東区の十湖池（じゅっこいけ）が紹介されていた。
　地元の生んだ俳人松島十湖に関連したことで、報道され広く知られるようになるのは嬉しいことである。
　記事は十湖池の由来から現在の池の保存運動を、わかりやすく紹介していて興味深いものだ。
　特に、記事中のカットの画に着目した。
　画は明治時代に作られた銅版画の一部で、もともとは十湖の住まいする邸の周辺を表したものだ。
　よく見ると右端の隅に、女性が洗濯しているのを見て取れる。
　当時の池が、現在のビオトープとは比較ならないほど、広いことが想像できる。
　子供たちにも、このことを理解していただくには、もってこいの資料となったようだ。


(中日新聞夕刊2/9)

(昭和50年ごろの十湖池）

「直虎」応援だるま市

　年始恒例、浜松市東区笠井町福来寺のだるま市は、１月１０日の一日限りで賑わった。
　今回は大河ドラマの「おんな城主直虎」をテーマに手つくりの作品展示を開催し、多くの参拝者が会場を訪れ関心を寄せていた。
　テーマについて主催者の代表は「東区では俳句の里づくり事業「十湖賞俳句大会」を開催していますが、この事業のルーツである十湖翁と金指近藤家が親戚関係にあったことから「笠井だるま市直虎応援事業」として開催し、成功を祈念し北区へ熱いエールを送ります。」と伝えていた。






（別会場の旧笠井郵便局では版画の展示もあった）

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2017 笠井だるま市

　十湖の住まいした笠井地区において、年に一度の初市が今年も盛大に開催される。
　もともと十日市とよばれ、毎年１月１０日に初市が笠井観音で行われてきていた。
　境内には露店が所狭しと並び、いつのころからだるまを売る店が多くなり、今では「だるま市」と呼ばれるようになった。
　地元では、初市の開かれるこの日までを正月気分ですごし、一年でもっとも寒い日になると云われている。正月飾りを外すのもこの日を境としている。
　一日限りの「笠井だるま市」について、詳しくは下記チラシでご確認ください。
　ことしはとくに大河ドラマ「女城主直虎」に因んで、特別展も開催される予定。

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